لا بدّ للجمال من سبب

علّمته أمّه، جيتا، أن ينظر بقصد.

كانت فنّانة مكياج ذائعة الصيت، تعمل وفق الطابع الخاص لكلّ وجه. ويتذكّر Borhan منطق قراراتها: لماذا ينتمي خطّ إلى موضعه، وما الذي يستحقّ الإبراز، وكيف يعيد تعديل صغير إلى الكلّ توازنه.

وما بقي معه هو إصرارها على القصد. فلكلّ لمسة سبب، ومن يجلس أمامها جدير بالانتباه، والجمال رهن بصدق ذلك اللقاء.

ويحمل هذا الدرس إلى مقياس آخر. فالغرفة تطرح أسئلتها عن التناسب والإبراز والطابع، واللمسة الجذّابة مطالبة بتبرير وجودها: ماذا تضيف، وماذا تكشف، وهل تنتمي إلى من تُصنع له؟

أورثته أمّه سؤالًا دائمًا يطرحه على قراراته: لماذا؟ ومنها تعلّم أن يقرن الجمال بالتفكّر والصدق وصفاء النيّة. كان إمعان النظر هو البداية، أمّا معرفة سبب التدخّل فكانت المسؤولية.

العمل عطاء

علّمته جدّته نوعًا آخر من الانتباه: الجهد الذي تدين به لمن وضع ثقته فيك.

جمعت قدوتها بين الاجتهاد والأخلاق والخدمة. ويحيا هذا الإرث عند Borhan في البقاء يقظًا حين يشتدّ العمل، وفي المضيّ بالأمور حتى نهايتها، وفي منح هموم الإنسان ما تستحقّه من جدّية.

ويمنح إيمانه البهائي هذا الفهم بُعدًا روحيًا. فالعمل المؤدّى بروح الخدمة عنده عبادة، تصل الحياة الباطنة بالسلوك الظاهر.

ويؤثّر فيه أن تُعان الأشياء على بلوغ أقصى كمالها. فالخشب والحجر والخرسانة، ومهارة الإنسان وجهده، كلّها تُبذل في صنع شيء ما، وهو يريد للنتيجة أن تكون جديرة بهذا البذل. فالتميّز ينبغي أن يخدم أحدًا، والتفاني ينبغي أن يصير نافعًا.

هكذا تدخل الحياة الروحية إلى التكليف: في الصبر على الفهم، والصدق في شرح الصعوبة، والجهد اللازم لإيصال القصد إلى غايته. أفعال عادية، لكنه يأخذ معناها بجدّية.

ما لا يغضّ عنه الطرف

أكثر من عشرين عامًا من العمل صقلت نظرته، وغيّرت أيضًا ما يبحث عنه.

عمل لعائلات ملكية وشخصيات عامة وعلامات مرموقة، إلى جانب أصحاب المساكن الخاصة، ونال عمله جوائز عدّة. غير أن التجربة التي يعود إليها أكثر من سواها هي لقاء إنسان ما زال فهمه للبيت يتشكّل.

قد يبدو طلب ما بسيطًا، إلى أن يشرح صاحبه لماذا يعنيه. فهو يصغي، ويقترح تفسيرًا، ويرقب إن كان صاحبه يجد نفسه فيه. ومن هذا التبادل ينمو الفهم.

وجعلته التجربة أشدّ مطالبة لمهنته. فهو يرى إخفاقًا في مقاييس نجاح معماري لا تمنح الحياة داخل المبنى وزنها. تستطيع الصورة أن توثّق التكوين، لكنها لا تثبت إن كان المرء يشعر هناك بالطمأنينة.

لذا عليه أن يسائل الحلّ المبهر، ويعود إلى الحوار، ويعيد النظر في افتراضاته، كي يتعرّف صاحب المنزل إلى حياته في كلّ قرار.

وجهًا لوجه

أندر ما في عمل Borhan هو الانتباه الذي يمنحه لمن سيعيش في المنزل. فمعظم من يأتون إليه اعتادوا أن يُعتنى بهم؛ أمّا أن يُفهموا، فذلك أمر آخر.

يصغي إلى الحياة التي تفلت من قائمة المتطلّبات: الجملة المتروكة في منتصفها، والعادة التي يُستخفّ بها، والتناقض الذي يتعجّل الآخرون حلّه.

هذا الانتباه دافئ، لكنه ليس سلبيًا. فهو يسأل، ويُنقّح، ويخالفك الرأي حين يلزم.

يبدأ التكليف بحوار في الاتجاهين: يريد Borhan أن يفهم ما ترجوه، ومن حقّك أن تسأله عن طريقته في العمل. فالعلاقة تتطلّب الصراحة والفضول وحرية الاختلاف.

الإمكانات تجعل المشروع ممكنًا، لكنها وحدها لا تؤسّس العلاقة. ولا ينبغي لأيّ من الطرفين أن يقنع الآخر بشراكة لا يرتاح إليها.

ولا بدّ أن يجد كلّ منهما في الآخر ما يطمئنّ إليه.

ما يرجو أن يتركه

حين يُسكن المنزل، يصير جزءًا من حياة إنسان بطرق لا يستطيع أيّ مصمّم أن يكتبها سلفًا. ويأمل Borhan أن يبدع منازل رحبة بما يكفي لما يكتبه ساكنوها بأنفسهم.

وطموحه أن تبقى العناية المبذولة نافعة بعد أن تكفّ قراراتها عن لفت الانتباه. قد لا يلاحظ المرء لماذا يبعث المكان على الراحة؛ يجد ببساطة أنه كذلك. لقد صار التفكير جزءًا من راحته.

وينبغي أن يتّسع المنزل أيضًا للمتعة والمفاجأة والتعلّق: لشيء يستوقف النظر من جديد، أو يغدو ثمينًا بصلة لم يخطّط لها أحد.

هذا ما يرجو أن يخلّفه عمله: قدرة باقية على احتضان حياة وهي تتكشّف. أمّا معناها الأكمل فسيتجلّى عبر من يسكنون المنزل.

وفي ذلك تواضع لا بدّ منه. فالمنزل سيعرف فصولًا من حياتهم لن يراها هو أبدًا، وهو يريد أن يكون قد أعدّه لها جيدًا.